庄子《大宗师》对真人有十分充分的解释和阐述。字面意义上看来，真与假相对，真人就是能够守住本真的人。庄子概念中的真人则要加一点，守住本真，同于天道，优游于自然、人世。这不啻是理想化的，既能守住本真，又能从容舒徐于人世间，只能是心灵的最高境界，必须有慧根且勤修炼。

　　“何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谋事。若然者，过而弗悔，当而不自得也;若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能假于道者也若此。”

　　以上《庄子·大宗师》中原文，我以为这一段是对真人的总括，以下诸句都是在此基础上的生发和具体阐述。大言不惭，但解这几句。

　　陈鼓应的直译如下：什么叫做真人?古时候的真人，不违逆微少，不自恃成功，不谋虑事情;若是这样，过了时机而不失悔，顺利得当而不自得。像这样子，登高不发抖，下水不觉湿，入火不觉热。只有知识到达与道相合的境界才能这样。

　　本人乱解如下：

　　不逆寡”是不以寡为逆，言入寡境，孤掌不鸣，举世无谈者，亦不以为逆，怡然自足。是说不以自己的境遇为意。不以世人之言，世俗之境遇为标准，通达自然，以一己之真心为心，免入他人之地狱。

　　“不雄成”是不倚成而雄，言入顺境，功成名就，万众景仰，亦不雄踞其上，自以为睥睨天下，得意非常。依然是说得失不以外在标准为标准。

　　“不谋事”是说无机心，随性所为，不为刻意求成而失却本心，但尽心尽性而已。

　　倘若做到以上几点，则“过而弗悔，当而不自得”，有过错，不管是人言，还是己意，都不会后悔，做得对，不管得到肯定与否，也都不会自鸣得意。得则得矣，失则失矣，淡然处之，世间名利，曾不略萦于怀。

　　得失既不萦于怀，顺逆既无挂于心，自然处高位而坦荡荡，不会有高处不胜寒之感，入水而不为水所侵，入火而不为火所灼。即便是万众唾骂，口水泛滥，也不会被溅到一点(不雅不雅，哈哈)处于庸众之中而不失本色，如履薄冰之时，依然淡定从容。不论外在环境如何变，始终宠辱不惊，因而外在环境也无法伤其毫发。

　　只有智识与自然之道相合，才能达到这样的境界。

　　古人的典籍完全是开放式的，见仁见智，而且中国的文字本来就诸多歧义，也可能是某一时代有其特定的解释，其意义经历历史的演变而完全改变了，需要专业的考证才能理解，但是大多数就是有多种歧义，能够自圆其说则可。谁能够千年之后情测庄子之意，但凭灵性啦。